Le groupe apostolique se dirige vers HĂ©bron. Judas est nerveux et est irritĂ© qu'ils n'aillent pas Ă KĂ©rioth avant, car cela aurait Ă©tĂ© plus court. JĂ©sus lui assure cependant qu'il tient toujours ses promesses. S'il va Ă HĂ©bron auparavant, c'est parce que Samuel, qui est dĂ©cĂ©dĂ©, a Ă©normĂ©ment souffert pour lui et qu'il n'a jamais trahi le souvenir de JĂ©sus Enfant. Il est restĂ© fidĂšle mĂȘme s'il ne savait pas qu'il Ă©tait vivant et cet homme mĂ©rite donc que le Christ l'honore et prie pour lui.
L'Iscariothe fait alors remarquer que les bergers Ă©taient justes, saints, et que pourtant, ils ont Ă©tĂ© maltraitĂ©s. Anne de BethlĂ©em en est mĂȘme morte... Et il conclut donc incidemment que l'amour qu'on porte Ă JĂ©sus lui porte malheur. Le MaĂźtre empĂȘche Jean et Simon d'intervenir, disant qu'il prĂ©fĂšre que Judas dise toujours sa pensĂ©e. Et il lui rĂ©pond que, mĂȘme si les bergers ont beaucoup reçu, il ne serait pas juste qu'ils aient reçu un privilĂšge spĂ©cial parce qu'ils ont reçu tel ou tel don, dont celui d'ĂȘtre prĂ©sent Ă la NativitĂ©. Simon, d'ailleurs, dĂ©clare qu'il ne faut pas mettre des choses terrestres lĂ oĂč se trouve des choses cĂ©lestes.
Judas ironise alors directement, en faisant remarquer que, si tÎt guéri, le Zélote a récupéré tous ses biens, et qu'il ne vit donc pas que de l'esprit. Mais l'ami de Lazare répond qu'il a donné des ordres précis et qu'il est libéré de tout pour suivre Jésus.
Judas rùle au final, parce qu'il a à nouveau tort, et Jean tente de le consoler en disant qu'il a le sens pratique, mais qu'il changera bientÎt en présence de Jésus.
Ce dernier change habilement la conversation quand Judas continue de bougonner et il donne des instructions à Lévi et Elie : ils le conduiront à Jonas, et Joseph restera avec le groupe jusqu'à Jéricho.
Enfin, ils arrivent Ă HĂ©bron, prĂšs de la maison de Zacharie. Mais celle-ci est entourĂ©e d'un mur, qu'il n'y avait pas avant. Un homme leur explique alors qu'un hĂ©rodien a pris possession de la maison et qu'il a avec lui une prostituĂ©e. Il parle longtemps de Jean - qu'il voit comme le Messie, et ce malgrĂ© le dialogue avec JĂ©sus et Jean - et le MaĂźtre n'insiste pas quand l'homme s'entĂȘte et croit dĂ©tenir la vĂ©ritĂ©.
En chemin vers la synagogue, ils contournent la maison et rencontrent AglaĂ©. JĂ©sus entre alors dans la maison de Zacharie et s'engage une conversation trĂšs sincĂšre avec la courtisane. Celle-ci entame dĂšs lors un chemin de rĂ©demption, mais aprĂšs l'avoir quittĂ©e, JĂ©sus est rejetĂ© de la synagogue. On ne parle pas aux prostituĂ©es, et quand Judas lui fait des remarques, une fois sorti en ville, le Seigneur dĂ©clare qu'AglaĂ© le surpassera et que viendra bientĂŽt le temps oĂč les paĂŻens adoreront le vrai Dieu, plutĂŽt que le peuple Ă©lu qui devrait recevoir le Messie.
En définitive, il n'a pas pu honorer la dépouille de Samuel et de Zacharie, mais il leur dit de se réjouir, car la premiÚre résurrection est proche.