Notes du thĂšme
EMV 217.1 · Tome 3, p. 456
Un peu de sacrifice pour que ces Ăąmes arrivent Ă avoir faim de moi.
Peu de temps auparavant, les apÎtres ont été rejetés par un régisseur et n'ont pas reçu à manger. Jésus encourage alors les disciples à prendre sur eux face à leurs souffrances et leurs désagréments.
EMV 217.2 · Tome 3, p. 456
Moi, je suis envoyé pour évangéliser et sauver.
EMV 217.2 · Tome 3, p. 457
Je ne demande rien. Jâaccomplis ma mission. Jâenseigne comment aimer Dieu et je reviens rappeler le DĂ©calogue parce quâil est trop oubliĂ©, et surtout parce quâil est mal appliquĂ©. Je veux donner la vie, celle de lâĂ©ternitĂ©. Je ne souhaite pas la mort corporelle, et encore moins la mort spirituelle. La vie dont je te demandais si tu ne tenais pas Ă la perdre, câĂ©tait celle de ton Ăąme, car moi, jâaime ton Ăąme, mĂȘme si elle ne mâaime pas. Et je souffre de voir que tu la tues en offensant le Seigneur et en mĂ©prisant son Messie.
JĂ©sus parle Ă un pharisien qui lui est hostile.
EMV 217.4 · Tome 3, p. 459
Il y a ici quelquâun de bien plus grand que le Temple et qui peut prendre ce quâil veut de la crĂ©ation, car Dieu a disposĂ© toutes choses pour servir dâescabeau Ă la Parole. Et moi, je prends et je donne. Il en est ainsi des Ă©pis du PĂšre servis sur lâimmense table quâest la terre, comme de la Parole. Je prends et je donne. Aux bons comme aux mauvais, car je suis la MisĂ©ricorde. Mais vous ignorez ce quâest la misĂ©ricorde. Si vous saviez ce que cela signifie, vous comprendriez aussi que je ne veux quâelle. Si vous saviez ce quâest la misĂ©ricorde, vous nâauriez pas condamnĂ© des innocents. Mais vous lâignorez. Vous ne savez pas non plus que je ne vous condamne pas, vous ne savez pas que je vous pardonnerai et que je demanderai mĂȘme au PĂšre de vous pardonner. Car câest la misĂ©ricorde que je veux, et non le chĂątiment. Mais vous, vous ne le savez pas. Vous ne voulez pas le savoir. Câest lĂ un pĂ©chĂ© plus grand que celui que vous mâimputez, que celui que, selon vous, ces innocents ont commis. Du reste, sachez que le sabbat est fait pour lâhomme et non pas lâhomme pour le sabbat, et que le Fils de lâhomme est le maĂźtre mĂȘme du sabbat.
JĂ©sus parle Ă des pharisiens qui lui sont hostiles.
Aux bons comme aux mauvais, car je suis la MisĂ©ricorde. Mais vous ignorez ce quâest la misĂ©ricorde. Si vous saviez ce que cela signifie, vous comprendriez aussi que je ne veux quâelle. Cf. OsĂ©e 6,6 repris aussi dans Matthieu 9,13.
EMV 218 · Tome 3, p. 460-472
Titre du chapitre : Diverses rencontres Ă AshqelĂŽn (Ascalon), ville de Philistie
Date de la vision : Samedi 14 juillet 1945
Calendrier : Dimanche 7 mai 28 (25 Lyar ou Ziv 3788)
Lieux (carte) : AshqĂȘlon (Ascalon)
Cycle : Apostolat en Philistie
RĂ©sumĂ© : Les apĂŽtres se rĂ©veillent lĂ et reprennent la route. Ils arrivent sur un rivage et Jean est hypnotisĂ© par la mer. Les apĂŽtres demandent par oĂč ils vont entrer Ă AsqĂȘlon et JĂ©sus dĂ©clare qu'il sait par oĂč aller. Les disciples demandent donc s'il est dĂ©jĂ venu, et il rĂ©pond par l'affirmative : cependant, il Ă©tait beaucoup trop petit pour s'en souvenir. Jacques de ZĂ©bĂ©dĂ©e fait alors remarquer que le Christ ne se trompe jamais de route et ce n'est pas la premiĂšre fois qu'il s'en rend compte.
Ils avancent jusqu'Ă un petit faubourg rural oĂč se trive des maraĂźchers. Comme ils ont faim, Thomas nĂ©gocient durement avec l'un d'eux pour obtenir des oeufs, et il finit par en obtenir deux douzaine. Ils vont alors s'entretenir avec un autre maraĂźcher qui possĂšderait pour sa part du pain. Le vieillard les ignore au dĂ©but, mais Pierre finit par obtenir une rĂ©action en Ă©voquant Samson, le personnage biblique, et Simon de Jonas finit par dire qu'il est chrĂ©tien, qu'il appartient au Christ, le Messie et le roi d'IsraĂ«l qui vaincra "le monde entier et mĂȘme l'enfer". Cela attire la curiositĂ© de l'homme, qui les invite Ă approcher. Ses esclaves, deux Africaines appelĂ©es AnibĂ© et Nubi, viennent les servir et ils mangent ensemble. Le vieil Ananias explique l'origine des femmes, et demande comment JĂ©sus va faire sa conquĂȘte. Ce dernier explique alors qu'il veut nous donner le Royaume des Cieux, mĂȘme Ă lui qui est philistin. Celui-ci est intĂ©ressĂ© par la notion Ă©ternelle de l'Ăąme, qui est aussi donnĂ©e Ă AnibĂ© et Nubi. JĂ©sus lui promet d'ailleurs que l'Ă©pouse et le fils qu'il a perdus ne sont pas morts, car l'Ăąme survit. Le maraĂźcher finit par leur offrir un logement, et le groupe apostolique le quitte le temps d'aller en ville. JĂ©sus envoie les apĂŽtres prĂȘcher et lui, de son cĂŽtĂ©, se promĂšne tout seul Ă Ascalon.
Il y rencontre Alexandre, un enfant qui a Ă©tĂ© renvoyĂ© de la classe car il Ă©tait turbulent. AprĂšs avoir obtenu la promesse de l'enfant de ne plus mal se comporter, et surtout de ne plus faire de pantin en bois qui se moque du chef de la synanogue, JĂ©sus va avec lui jusqu'au magasin de ses parents. Il y rencontre sa mĂšre, et la pauvre Dina, une autre enfant dont la mĂšre est trĂšs malade. La petite a perdu son pĂšre en mer, et comme ce dernier Ă©tait l'employĂ© des parents d'Alexandre, ceux-ci ont veillĂ© sur sa progĂ©niture comme ils ont pu. Mais la mĂšre de Dina se meurt d'un mal incurable. JĂ©sus lui demande donc de la conduire jusqu'Ă chez elle, et en chemin, elle affirme que si elle savait oĂč Ă©tait le Messie, elle croirait et lui demanderait le miracle. JĂ©sus sourit face Ă sa profession de foi, et quand ils arrivent jusqu'Ă la mourante, il se fait alors connaĂźtre tel qu'il est et guĂ©rit la mĂšre. Il prend alors congĂ© de cette pauvre famille d'AsqĂȘlon.
Contenu du chapitre : 218.1 : En route, le long du rivage, pour la ville dĂ©jĂ en vue. 218.2 : Sur le marchĂ©, Thomas marchande des Ćufs avec un philistin. 218.3 : Pierre demande du pain au philistin Ananias et lui parle du Messie. 218.4 : Ananias retient Ă manger JĂ©sus et les siens. 218.5 : JĂ©sus lui parle du Royaume pour tous, mĂȘme les philistins, et de son Ăąme. 218.6 : JĂ©sus envoie les apĂŽtres prĂȘcher en quatre groupes. Seul, il repousse une prostituĂ©e, mais accueille les enfants. 218.7 : Il va avec le petit Alexandre qui lui raconte l'histoire de la petite Dina. JĂ©sus se fait remettre un pantin irrespectueux. 218.8 : Il admire les tapis de la fabrique et la bontĂ© de la mĂšre. 218.9 : Il parle du Messie Ă la petite Dina qui le conduit chez elle. 218.10 : OĂč il guĂ©rit sa mĂšre mourante.
Ancienne Ă©dition : Tome 3, chapitre 80
EMV 268
« Bienheureux ceux, trois fois bienheureux ceux qui continuent d'avancer sans jouir de la lumiĂšre et des douceurs et qui ne cĂšdent pas parce qu'ils ne voient et ne sentent rien et qui ne s'arrĂȘtent pas en disant : "Je n'avance pas tant que Dieu ne me donne pas des dĂ©lices.â
Je vous le dis : le chemin le plus obscur deviendra trĂšs lumineux tout d'un coup, en dĂ©bouchant sur des paysages cĂ©lestes. Le poison, aprĂšs avoir enlevĂ© tout goĂ»t pour les choses humaines, se changera en douceur de Paradis pour ces courageux qui diront Ă©tonnĂ©s : "Comment cela ? Pourquoi pour moi une telle douceur et une telle joie ?" C'est parce quâils auront persĂ©vĂ©rĂ© et Dieu les fera exulter dĂšs cette terre de ce qu'il y a au Ciel. »
EMV 311.4 · Tome 5
« Les grĂąces sâobtiennent par le sacrifice.[...] Une simple cuillerĂ©e de miel que lâon sacrifie, peut servir Ă ramener paix et espoir Ă un affligĂ©, comme la fouace ou une autre nourriture, dont on sâest privĂ© dans un but dâamour, peut obtenir un pain, miraculeusement offert, Ă un affamĂ© Ă©loignĂ© et qui restera toujours un inconnu pour nous. De mĂȘme, une parole de colĂšre, mĂȘme de juste colĂšre, retenue par esprit de sacrifice, peut empĂȘcher un crime lointain, comme de rĂ©sister au dĂ©sir de cueillir un fruit, par amour, peut servir Ă donner une pensĂ©e de regret Ă un voleur et ainsi empĂȘcher un vol. Rien ne se perd dans lâĂ©conomie sainte de lâamour universel : pas plus lâhĂ©roĂŻque sacrifice dâun enfant devant un plat de fouaces que lâholocauste dâun martyr. Je vous dis mĂȘme que lâholocauste dâun martyr a souvent pour origine lâĂ©ducation hĂ©roĂŻque qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e dĂšs lâenfance pour lâamour de Dieu et du prochain. »
EMV 358 · Tome 5
« Oh non ! Tu nâes pas responsable de son erreur et, sache-le pour ton rĂ©confort, tu peux au contraire ĂȘtre cause de son salut. Les dĂ©chĂ©ances des enfants peuvent ĂȘtre rĂ©parĂ©es par les mĂšres. Câest ce que tu feras. Ta douleur, parce quâelle est bonne, nâest pas stĂ©rile mais fĂ©conde. Par ta souffrance, lâĂąme que tu aimes sera sauvĂ©e. Tu expies pour lui, et tu expies avec une intention si droite que tu mĂ©rites lâindulgence pour ton fils. Il reviendra Ă Dieu. Ne pleure pas. »
EMV 433 · Tome 7
Louange Ă la Vierge
EMV 433.1 · Tome 7
â Mon FrĂšre, dis-moi quelque chose que je dĂ©sire savoir depuis longtemps. Comment vois-tu Marie ? Comme ta MĂšre ou comme une sujette ? Câest ta MĂšre, bien sĂ»r, mais câest une femme et tu es Dieu... dit Jude.
â Comme une soeur et une Ă©pouse, comme le dĂ©lice et le repos de Dieu, le rĂ©confort de lâHomme. Câest tout que je vois et possĂšde en Marie, comme Dieu et comme homme. Celle qui faisait les dĂ©lices de la deuxiĂšme Personne de la TrinitĂ© au Ciel, les dĂ©lices du Verbe comme du PĂšre et de lâEsprit, fait aujourdâhui les dĂ©lices du Dieu incarnĂ© et fera, plus tard, celles de lâHomme-Dieu glorifiĂ©.
Comment Dieu voit-il Marie ?