Notes du thĂšme

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Confort de lecture

EMV 170.10 · Tome 3, p. 95

L’Evangile tel qu'il m'a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©

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Citation

Ne vous enfermez pas dans une tour de cristal en disant : “ Moi, je suis pur, et je ne descends pas parmi les pĂ©cheurs. ” Ne dites pas : “ Je suis riche et heureux et je ne veux pas entendre parler des misĂšres d’autrui. ” Pensez que, plus vite que de la fumĂ©e dispersĂ©e par un grand vent, votre richesse, votre santĂ© ou votre aisance familiale peuvent se dissiper. Et rappelez-vous que le cristal fait office de loupe et que ce qui serait passĂ© inaperçu en vous mĂȘlant Ă  la foule, vous ne pourrez plus le tenir cachĂ© si vous vous Ă©tablissez dans une tour de cristal, seuls, Ă  l’écart, Ă©clairĂ©s de tous cĂŽtĂ©s.

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EMV 170.11 · Tome 3

L’Evangile tel qu'il m'a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©

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Citation

170.11 “ Bienheureux serai-je si j’ai le coeur pur. ”

Dieu est puretĂ©. Le Paradis est le royaume de la puretĂ©. Rien d’impur ne peut entrer au Ciel oĂč est Dieu. Par consĂ©quent, si vous ĂȘtes impurs, vous ne pourrez entrer dans le Royaume de Dieu. Mais, ĂŽ joie ! Joie anticipĂ©e que Dieu accorde Ă  ses enfants ! L’homme pur possĂšde dĂšs cette terre un commencement de Ciel, car Dieu se penche sur celui qui est pur, et l’homme qui vit sur la terre voit son Dieu. Il ne connaĂźt pas la saveur des amours humaines, mais il goĂ»te, jusqu’à l’extase, la saveur de l’amour divin. Il peut dire : “ Je suis avec toi et tu es en moi. Je te possĂšde donc et je te connais comme l’époux trĂšs aimable de mon Ăąme. ” Et, sachez-le bien, celui qui possĂšde Dieu subit de substantiels changements, inexplicables Ă  lui-mĂȘme, qui le rendent saint, sage, fort. Sur ses lĂšvres s’épanouissent des paroles, et ses actes acquiĂšrent une puissance qui n’est pas celle de la crĂ©ature, mais celle de Dieu qui vit en elle.

Qu’est la vie de celui qui voit Dieu ? BĂ©atitude. Et vous voudriez vous priver d’un pareil don par une fĂ©tide impuretĂ© ?

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EMV 170.11 · Tome 3, p. 95

L’Evangile tel qu'il m'a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©

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L’homme pur possĂšde dĂšs cette terre un commencement de Ciel, car Dieu se penche sur celui qui est pur, et l’homme qui vit sur la terre voit son Dieu. Il ne connaĂźt pas la saveur des amours humaines, mais il goĂ»te, jusqu’à l’extase, la saveur de l’amour divin. Il peut dire : “ Je suis avec toi et tu es en moi. Je te possĂšde donc et je te connais comme l’époux trĂšs aimable de mon Ăąme. ”

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EMV 170.11 · Tome 3, p. 95

L’Evangile tel qu'il m'a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©

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Sachez-le bien, celui qui possĂšde Dieu subit de substantiels changements, inexplicables Ă  lui-mĂȘme, qui le rendent saint, sage, fort. Sur ses lĂšvres s’épanouissent des paroles, et ses actes acquiĂšrent une puissance qui n’est pas celle de la crĂ©ature, mais celle de Dieu qui vit en elle.

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EMV 170.12 · Tome 3, p. 95-96

L’Evangile tel qu'il m'a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©

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170.12 “ Bienheureux serai-je si j’ai un esprit pacifique. ”

La paix est l’une des caractĂ©ristiques de Dieu. Dieu n’est que dans la paix. Car la paix est amour, alors que la guerre est haine. Satan, c’est la Haine. Dieu, c’est la Paix. Personne ne peut se dire enfant de Dieu, et Dieu ne peut reconnaĂźtre pour fils un homme s’il a un esprit irascible, toujours prĂȘt Ă  dĂ©chaĂźner des tempĂȘtes. Plus encore, celui qui, sans les dĂ©chaĂźner personnellement, ne contribue pas par sa grande paix Ă  calmer les tempĂȘtes suscitĂ©es par d’autres ne peut se dire enfant de Dieu.

Le pacifique rĂ©pand la paix, mĂȘme s’il se tait. MaĂźtre de lui-mĂȘme et, j’ose dire, maĂźtre de Dieu, il la porte comme une lampe diffuse sa clartĂ©, comme un encensoir rĂ©pand son parfum, comme une outre Ă©panche son prĂ©cieux contenu. Et il produit la lumiĂšre parmi les nuĂ©es fumantes des rancoeurs, il purifie l’air des miasmes des aigreurs, il calme les flots furieux des querelles par cette huile suave qu’est l’esprit de paix qui Ă©mane des enfants de Dieu.

Faites en sorte que Dieu et les hommes puissent vous appeler ainsi.

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EMV 170.12 · Tome 3, p. 95

L’Evangile tel qu'il m'a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©

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Personne ne peut se dire enfant de Dieu, et Dieu ne peut reconnaĂźtre pour fils un homme s’il a un esprit irascible, toujours prĂȘt Ă  dĂ©chaĂźner des tempĂȘtes. Plus encore, celui qui, sans les dĂ©chaĂźner personnellement, ne contribue pas par sa grande paix Ă  calmer les tempĂȘtes suscitĂ©es par d’autres ne peut se dire enfant de Dieu.

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EMV 170.12 · Tome 3, p. 96

L’Evangile tel qu'il m'a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©

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Le pacifique rĂ©pand la paix, mĂȘme s’il se tait. MaĂźtre de lui-mĂȘme et, j’ose dire, maĂźtre de Dieu, il la porte comme une lampe diffuse sa clartĂ©, comme un encensoir rĂ©pand son parfum, comme une outre Ă©panche son prĂ©cieux contenu. Et il produit la lumiĂšre parmi les nuĂ©es fumantes des rancƓurs, il purifie l’air des miasmes des aigreurs, il calme les flots furieux des querelles par cette huile suave qu’est l’esprit de paix qui Ă©mane des enfants de Dieu.

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EMV 170.13 · Tome 3, p. 96

L’Evangile tel qu'il m'a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©

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170.13 “ Bienheureux serai-je si je suis persĂ©cutĂ© Ă  cause de mon amour de la justice. ”

L’homme est tellement “ satanisĂ© ” qu’il hait le bien partout oĂč il se trouve, il hait l’homme bon, comme si celui-ci, jusque par son silence, l’accusait et lui faisait des reproches. En effet, la bontĂ© d’une personne fait paraĂźtre encore plus noire la mĂ©chancetĂ© du mĂ©chant. La foi du vrai croyant fait ressortir encore plus vivement l’hypocrisie du faux croyant. Celui qui, par sa maniĂšre de vivre, tĂ©moigne sans cesse en faveur de la justice ne peut pas ne pas ĂȘtre dĂ©testĂ© par ceux qui sont injustes. C’est alors qu’on se dĂ©chaĂźne contre ceux qui aiment la justice.

Il en va comme pour les guerres. L’homme progresse dans l’art satanique de persĂ©cuter plus qu’il ne progresse dans l’art saint de l’amour. Mais il ne peut que persĂ©cuter ceux dont la vie est brĂšve. La partie Ă©ternelle de l’homme Ă©chappe aux piĂšges et acquiert ainsi une vitalitĂ© encore plus vigoureuse du fait de la persĂ©cution. La vie s’enfuit par les blessures qui saignent ou sous les privations qui Ă©puisent le persĂ©cutĂ©, mais le sang fait la pourpre du futur roi et les privations sont autant d’échelons pour s’élever jusqu’aux trĂŽnes que le PĂšre a prĂ©parĂ©s pour ses martyrs, auxquels sont rĂ©servĂ©s les siĂšges royaux du Royaume des Cieux.

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EMV 170.13 · Tome 3, p. 96

L’Evangile tel qu'il m'a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©

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L’homme est tellement “ satanisĂ© ” qu’il hait le bien partout oĂč il se trouve, il hait l’homme bon, comme si celui-ci, jusque par son silence, l’accusait et lui faisait des reproches. En effet, la bontĂ© d’une personne fait paraĂźtre encore plus noire la mĂ©chancetĂ© du mĂ©chant.

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