Notas del tema
ECR 20.5
No puede imaginarse quĂ© paz me da el tenerla cerca. Creo que morir viĂ©ndola tiene que ser tan dulce como la mĂĄs dulce hora de vida; mĂĄs dulce aĂșn.
MarĂa Valtorta habla de MarĂa y dice:
ECR 20.6-8
20.6 Dice MarĂa:
«Voy a hablar poco porque estĂĄs muy cansada, pobre hija mĂa. SĂłlo quiero que pongas â como tambiĂ©n quien lee â tu atenciĂłn en la costumbre constante de JosĂ© y mĂa de reservar siempre el primer puesto a la oraciĂłn. Ni el cansancio ni la prisa ni los pesares ni las ocupaciones impedĂan la oraciĂłn; antes al contrario, la favorecĂan. Era siempre la reina de nuestras ocupaciones. Nuestro refrigerio, nuestra luz, nuestra esperanza. Si en las horas tristes era consuelo, en las felices canto; pero siempre, la amiga constante de nuestra alma: era la que nos desligaba de la tierra, del destierro, y nos mantenĂa en suspensiĂłn hacia el Cielo, la Patria.
No sĂłlo yo â que ya tenĂa dentro de mĂ a Dios y me bastaba con mirarme dentro para adorar al Santo de los santos â me sentĂa unida a Dios cuando oraba, sino que tambiĂ©n lo sentĂa JosĂ©, porque nuestra oraciĂłn era adoraciĂłn verdadera de todo el ser, que se fundĂa con Dios adorĂĄndole y recibiendo a su vez su abrazo.
Fijaos que ni siquiera yo, que ya tenĂa en mĂ al Eterno, me sentĂ exenta de prestar veneraciĂłn al Templo. La mĂĄs alta santidad no exime de sentirse una nada respecto a Dios y de humillar esta nada, puesto que Ăl nos lo permite, en un continuo grito de jĂșbilo a su gloria.
20.7 ÂżSois dĂ©biles, pobres, imperfectos? Invocad la santidad del Señor: âÂĄSanto, Santo, Santo!â. Invocad al Santo bendito para que socorra vuestra miseria. VendrĂĄ, transfundiĂ©ndoos su santidad. ÂżSois santos, ricos de mĂ©ritos ante sus ojos? Invocad igualmente la santidad del Señor, la cual, siendo infinita, aumentarĂĄ cada vez mĂĄs la vuestra. Los ĂĄngeles, seres que estĂĄn por encima de las debilidades de la humanidad, no cesan un instante de cantar su âSanctusâ, y su belleza sobrenatural crece con cada acto de invocaciĂłn de la santidad de nuestro Dios. Imitad, pues, a los ĂĄngeles.
No os despojéis nunca del amparo de la oración. Contra ella se despuntan las armas de Satanås, las malicias del mundo, los apetitos de la carne, las soberbias de la mente. No bajéis jamås esta arma, por la cual los Cielos se abren, lloviendo asà gracias y bendiciones.
La tierra tiene necesidad de un lavacro de oraciones para purificarse de las culpas que atraen los castigos de Dios. Y, dado que pocos oran, esos pocos deben orar como si fueran muchos, multiplicar sus oraciones vivas para obtener con ellas esa suma necesaria para conseguir gracia; y las oraciones viven cuando estĂĄn sazonadas con verdadero amor y sacrificio.
20.8 Que tĂș, hija, sufras, ademĂĄs de por tu sufrimiento, por el mĂo y el de mi JesĂșs, es bueno, es meritorio y grato a Dios. Tengo en gran estima tu amor compasivo. ÂżQuerĂas besarme? Besa las llagas de mi Hijo. Ăngelas con el bĂĄlsamo de tu amor. Yo sentĂ espiritualmente el agudo dolor de los azotes y de las espinas y la tortura de los clavos y de la cruz. Mas, de la misma forma, siento espiritualmente todas las caricias hechas a mi JesĂșs, y son otros tantos besos que yo recibo. Bueno, ven de todas formas; verdad es que soy la Reina del Cielo, pero sigo siendo la Madre...».
Y yo me siento beata.
ECR 20.6-7
20.6 Dice MarĂa:
«Voy a hablar poco porque estĂĄs muy cansada, pobre hija mĂa. SĂłlo quiero que pongas â como tambiĂ©n quien lee â tu atenciĂłn en la costumbre constante de JosĂ© y mĂa de reservar siempre el primer puesto a la oraciĂłn. Ni el cansancio ni la prisa ni los pesares ni las ocupaciones impedĂan la oraciĂłn; antes al contrario, la favorecĂan. Era siempre la reina de nuestras ocupaciones. Nuestro refrigerio, nuestra luz, nuestra esperanza. Si en las horas tristes era consuelo, en las felices canto; pero siempre, la amiga constante de nuestra alma: era la que nos desligaba de la tierra, del destierro, y nos mantenĂa en suspensiĂłn hacia el Cielo, la Patria.
No sĂłlo yo â que ya tenĂa dentro de mĂ a Dios y me bastaba con mirarme dentro para adorar al Santo de los santos â me sentĂa unida a Dios cuando oraba, sino que tambiĂ©n lo sentĂa JosĂ©, porque nuestra oraciĂłn era adoraciĂłn verdadera de todo el ser, que se fundĂa con Dios adorĂĄndole y recibiendo a su vez su abrazo.
Fijaos que ni siquiera yo, que ya tenĂa en mĂ al Eterno, me sentĂ exenta de prestar veneraciĂłn al Templo. La mĂĄs alta santidad no exime de sentirse una nada respecto a Dios y de humillar esta nada, puesto que Ăl nos lo permite, en un continuo grito de jĂșbilo a su gloria.
20.7 ÂżSois dĂ©biles, pobres, imperfectos? Invocad la santidad del Señor: âÂĄSanto, Santo, Santo!â. Invocad al Santo bendito para que socorra vuestra miseria. VendrĂĄ, transfundiĂ©ndoos su santidad. ÂżSois santos, ricos de mĂ©ritos ante sus ojos? Invocad igualmente la santidad del Señor, la cual, siendo infinita, aumentarĂĄ cada vez mĂĄs la vuestra. Los ĂĄngeles, seres que estĂĄn por encima de las debilidades de la humanidad, no cesan un instante de cantar su âSanctusâ, y su belleza sobrenatural crece con cada acto de invocaciĂłn de la santidad de nuestro Dios. Imitad, pues, a los ĂĄngeles.
No os despojéis nunca del amparo de la oración. Contra ella se despuntan las armas de Satanås, las malicias del mundo, los apetitos de la carne, las soberbias de la mente. No bajéis jamås esta arma, por la cual los Cielos se abren, lloviendo asà gracias y bendiciones.
La tierra tiene necesidad de un lavacro de oraciones para purificarse de las culpas que atraen los castigos de Dios. Y, dado que pocos oran, esos pocos deben orar como si fueran muchos, multiplicar sus oraciones vivas para obtener con ellas esa suma necesaria para conseguir gracia; y las oraciones viven cuando estĂĄn sazonadas con verdadero amor y sacrificio.
ECR 20.7
20.7 ÂżSois dĂ©biles, pobres, imperfectos? Invocad la santidad del Señor: âÂĄSanto, Santo, Santo!â. Invocad al Santo bendito para que socorra vuestra miseria. VendrĂĄ, transfundiĂ©ndoos su santidad. ÂżSois santos, ricos de mĂ©ritos ante sus ojos? Invocad igualmente la santidad del Señor, la cual, siendo infinita, aumentarĂĄ cada vez mĂĄs la vuestra. Los ĂĄngeles, seres que estĂĄn por encima de las debilidades de la humanidad, no cesan un instante de cantar su âSanctusâ, y su belleza sobrenatural crece con cada acto de invocaciĂłn de la santidad de nuestro Dios. Imitad, pues, a los ĂĄngeles.
ECR 20.7
No os despojéis nunca del amparo de la oración. Contra ella se despuntan las armas de Satanås, las malicias del mundo, los apetitos de la carne, las soberbias de la mente. No bajéis jamås esta arma, por la cual los Cielos se abren, lloviendo asà gracias y bendiciones.
ECR 20.7
La tierra tiene necesidad de un lavacro de oraciones para purificarse de las culpas que atraen los castigos de Dios. Y, dado que pocos oran, esos pocos deben orar como si fueran muchos, multiplicar sus oraciones vivas para obtener con ellas esa suma necesaria para conseguir gracia; y las oraciones viven cuando estĂĄn sazonadas con verdadero amor y sacrificio.
ECR 20.8
20.8 Que tĂș, hija, sufras, ademĂĄs de por tu sufrimiento, por el mĂo y el de mi JesĂșs, es bueno, es meritorio y grato a Dios. Tengo en gran estima tu amor compasivo. ÂżQuerĂas besarme? Besa las llagas de mi Hijo. Ăngelas con el bĂĄlsamo de tu amor. Yo sentĂ espiritualmente el agudo dolor de los azotes y de las espinas y la tortura de los clavos y de la cruz. Mas, de la misma forma, siento espiritualmente todas las caricias hechas a mi JesĂșs, y son otros tantos besos que yo recibo. Bueno, ven de todas formas; verdad es que soy la Reina del Cielo, pero sigo siendo la Madre...».
Y yo me siento beata.
ECR 21
TĂtulo del capĂtulo : Visita a Isabel
Fecha de la visiĂłn: SĂĄbado 1 de abril de 1944
Calendario: Domingo 24 de marzo d.C. -5
LocalizaciĂłn (mapa) : HebrĂłn
Ciclo: Nacimiento e infancia de JesĂșs
Resumen: MarĂa llega a HebrĂłn. MarĂa describe el lugar, luego describe mĂĄs concretamente la llegada de la Virgen. Se detiene ante una casa bastante lujosa, donde no falta de nada, y la Inmaculada ConcepciĂłn intenta hacer notar su presencia. Una ancianita curiosa le presenta una campanilla y la bombardea a preguntas. Afortunadamente, llegĂł un criado -probablemente un jardinero- y salvĂł a la Madre de las habladurĂas. MarĂa entrĂł rĂĄpidamente despuĂ©s de dar las gracias a la ancianita. El criado la lleva dentro y le cuenta lo que ha sucedido en la casa: habla del parto de Isabel, pero tambiĂ©n del silencio de ZacarĂas, que ya no puede hablar. Intenta llamar a su mujer, Sara, que es otra criada, pero en su lugar llega Isabel. Ella ve a MarĂa, MarĂa ve a Isabel, y ambas corren la una hacia la otra. Se estrechan en un cĂĄlido abrazo, y es entonces cuando el EspĂritu Santo envuelve a Isabel. El Precursor es santificado, y Juan el Bautista se vuelve sin mancha. Isabel y MarĂa pronuncian las palabras del Evangelio, y entonces llega ZacarĂas, pero no es consciente del estado espiritual de MarĂa. En cambio, pregunta por la Virgen y JosĂ©, e Isabel se limita a decirle que es madre. Pero ninguno de los dos dijo nada mĂĄs.
A continuaciĂłn, MarĂa escribe sobre cĂłmo recibiĂł la visiĂłn y declara que vio a MarĂa en la sepultura de Cristo.
Contenido del capĂtulo: 21.1: A travĂ©s de las montañas de Judea. 21.2: La rica finca de ZacarĂas en HebrĂłn. 21.3: La extraña campana y la apertura de la puerta. 21.4: El viejo Samuel da noticias de ZacarĂas e Isabel. 21.5: El abrazo de Isabel y MarĂa, la iluminaciĂłn interior, el Magnificat. 21.6: La llegada de ZacarĂas. 21.7: Visiones segĂșn sus necesidades espirituales.
ECR 21.2-4
21.2 MarĂa sube en su burrito por una vĂa que estĂĄ en bastante buen estado, y que debe ser de primer orden. Sube, porque, efectivamente, el pueblo, de aspecto bastante ordenado, estĂĄ mĂĄs arriba. Mi interno consejero me dice: «Este lugar es HebrĂłn». Usted me hablaba de Montana. Yo no sĂ© quĂ© hacer. A mĂ se me indica con este nombre. No sĂ© si serĂĄ «HebrĂłn» toda la zona o sĂłlo el pueblo. Yo oigo esto, y esto es lo que digo.
MarĂa estĂĄ entrando en el pueblo. Atardece. Algunas mujeres, en las puertas de las casas, observan la llegada de la forastera y chismean entre sĂ. La siguen con la mirada y no se quedan tranquilas hasta que la ven detenerse delante de una de las casas mĂĄs lindas, situada en el centro del pueblo y que tiene delante un huerto-jardĂn, y detrĂĄs y alrededor un huerto de ĂĄrboles frutales bien cuidado, que se extiende luego dando lugar a un vasto prado que sube y baja por las sinuosidades del monte, para terminar en un bosque de altos ĂĄrboles, tras el cual no sĂ© quĂ© mĂĄs hay. Todo ello cercado por un seto de morales o rosales silvestres. No lo distingo bien porque â no sĂ© si usted lo tiene presente â tanto la flor como el ramaje de estas matas espinosas son muy semejantes, y mientras no aparece el fruto en las ramas es fĂĄcil confundirse. En la parte delantera de la casa, es decir, por el lado paralelo al pueblo, la propiedad estĂĄ cercada por un pequeño muro blanco, a lo largo de cuya parte alta hay ramas de verdaderos rosales, todavĂa sin flores, aunque ya llenas de capullos. En el centro, una cancilla de hierro, cerrada. Se comprende que se trata de la casa de una de las personalidades del pueblo, y de gente que vive desahogadamente, pues, efectivamente, todo en ella da signos, si no de riqueza y de pompa, sĂ, sin duda, de bienestar. Y mucho orden.
21.3 MarĂa se baja del burrito y se acerca a la puerta de hierro. Mira por entre las barras. No ve a nadie. Entonces trata de que la oigan. Una mujercita (la mĂĄs curiosa de todas, que la ha seguido) le hace señales para que se fije en un extraño objeto que sirve para llamar: dos piezas de metal dispuestas en equilibrio en una especie de yugo, las cuales, moviendo el yugo con una gruesa cuerda, chocan entre sĂ haciendo el sonido de una campana o de un gong.
MarĂa tira de la cuerda, pero lo hace de forma tan delicada que el sonido es sĂłlo un ligero tintineo que nadie oye. Entonces la mujercita, una viejecilla toda ella nariz y barbilla puntiaguda, y con una lengua que vale por diez juntas, se agarra a la cuerda y se pone a tirar, a tirar, a tirar. Una llamada que despertarĂa a un muerto. «Se hace asĂ, mujer. Si no, ÂżcĂłmo va a querer que la oigan? Sepa que Isabel es anciana, y tambiĂ©n ZacarĂas. Y ahora, ademĂĄs de sordo, estĂĄ mudo. Los dos sirvientes son tambiĂ©n viejos, Âżsabe? ÂżHa venido alguna otra vez? ÂżConoce a ZacarĂas? ÂżEs usted...?».
Aparece un viejecillo renco que salva a MarĂa de este diluvio de informaciones y preguntas. Debe ser jardinero o labrador. Lleva en la mano un pequeño rastrillo y una hoz atada a la cintura. Abre. MarĂa entra mientras le da las gracias a la mujer, pero... ÂĄay!, la deja sin respuesta. ÂĄQuĂ© desilusiĂłn para la curiosa!
Nada mĂĄs entrar, dice: «Soy MarĂa de JoaquĂn y Ana, de Nazaret. Prima de vuestros señores».
21.4 El viejecillo inclina la cabeza y saluda, luego da una voz: «¥Sara! ÂĄSara!». Y abre otra vez la verja para coger el borriquillo, que se habĂa quedado afuera porque MarĂa, para librarse de la pegajosa mujercita, se habĂa colado dentro muy rĂĄpida, y el jardinero, tan rĂĄpidamente como Ella, habĂa cerrado la verja delante de las narices de la chismosa.
Cuando MarĂa llegĂł a HebrĂłn para la visita, una anciana saliĂł a su encuentro. Era muy habladora y curiosa, y MarĂa la describiĂł como una cotilla...
ECR 21.4
«¥Ah..., gran dicha y gran desgracia para esta casa! El Cielo ha concedido un hijo a la estĂ©ril. ÂĄBendito sea por ello el AltĂsimo! Pero ZacarĂas volviĂł de JerusalĂ©n mudo hace ya siete meses. Se hace entender con gestos, o escribiendo. ÂżHa tenido noticia de ello? Mi señora, en medio de esta alegrĂa y este dolor, la ha echado mucho de menos. Siempre hablaba de usted con Sara. DecĂa: âÂĄSi estuviese aquĂ conmigo mi pequeña MarĂa...! Si hubiera seguido hasta ahora en el Templo, habrĂa enviado a ZacarĂas a traerla. Pero el Señor ha querido que fuese la esposa de JosĂ© de Nazaret. SĂłlo Ella podrĂa consolarme en este dolor y ayudarme a rezar a Dios, porque todo en Ella es bondad. En el Templo todos la echan de menos y estĂĄn tristes. La pasada fiesta, cuando fui con ZacarĂas la Ășltima vez a JerusalĂ©n a dar gracias a Dios por haberme dado un hijo, oĂ de sus maestras estas palabras: âAl Templo parecen faltarle los querubines de la Gloria desde que la voz de MarĂa no suena ya entre estas paredesâ â. ÂĄSara! ÂĄSara! Mi mujer es un poco sorda. Ven, ven, que te llevo yo».
Un criado de la casa de Isabel se dirigiĂł a MarĂa y le dijo: