Notes du thème
EMV 139.1 · Tome 2, p. 441
Jésus se trouve avec ses disciples à un endroit très montagneux. La route est accidentée, malcommode, et les plus âgés peinent. Les jeunes, au contraire, sont tous joyeux autour de Jésus et montent avec agilité en bavardant.
EMV 139.1 · Tome 2, p. 441
« Cependant, Maître, pour la Pâque, quand on ira au Temple… tu retourneras à Kérioth ? Ma mère espère toujours t’avoir chez elle. Elle me l’a fait savoir, de même que mes concitoyens…
– Certainement. Actuellement, même si on le voulait, la saison est trop mauvaise pour s’engager sur ces routes difficiles. Voyez comme c’est fatigant, même ici. Et, si on ne me l’avait pas imposé, je n’aurais pas entrepris le voyage en ce moment… Mais on ne pouvait plus rester… »
Jésus se tait, pensif.
« Et plus tard, je veux dire : pour la Pâque, pourra-t-on venir ? Je voudrais montrer ta grotte à Jacques et à André, dit Jean.
– Tu oublies l’amour de Bethléem pour nous ? demande Judas. Pour le Maître, surtout.
– Non, mais j’irais plutôt avec Jacques et André, Jésus pourrait rester à Yutta ou chez toi…
– Cela me plaît. Le feras-tu, Maître ? Eux vont à Bethléem, et toi, tu restes avec moi à Kérioth. En effet, tu n’y es jamais allé avec moi seul… et je désire tant t’avoir tout à moi… (...)
EMV 139.3 · Tome 2, p. 444
« Je m’attache à toi et à mes compagnons. Mais aidez-moi tous. Vous êtes tous meilleurs que moi. »
Jacques, fils d'Alphée, dit : « Ce qui est meilleur, c’est le milieu frugal et honnête où nous avons grandi, mon ami. Mais maintenant, tu es avec nous et nous t’aimons bien. Tu verras... Ce n’est pas pour critiquer la Judée, mais tu peux être sûr qu’en Galilée, du moins dans nos villages, il y a moins de richesse et moins de corruption. Tibériade, Magdala, d’autres endroits où l’on s’amuse, sont près de nous. Mais nous, nous vivons avec “ notre ” âme simple, grossière si tu veux, mais laborieuse, saintement satisfaite de ce que Dieu nous a accordé.
– Mais sais-tu, Jacques, la maman de Judas est une sainte femme. On voit la bonté peinte sur son visage » objecte Jean.
Judas lui sourit, heureux du compliment, et son sourire s’épanouit quand Jésus ajoute :
« Tu as raison, Jean. C’est une sainte personne.
– Eh oui ! Mais le rêve de mon père était de faire de moi un grand de ce monde et il m’a séparé bien tôt et trop profondément de ma mère... »
Judas, qui est dans de bonnes dispositions, déclare au Maître :
EMV 140 · Tome 2, p. 447-453
Cléophas d'Emmaüs, un vieillard qui est venu à la Belle-Eau, accueille Jésus dans sa maison. Il est vieux, mais il est vraiment de bonne volonté. Jésus rencontre à cette occasion un certain Timon et Hermas, de vrais Israélites qui lui demandent de présenter sa doctrine. Jésus répond qu'il faut suivre le Décalogue, pratiquer l'amour et la miséricorde. Le Seigneur dit d'ailleurs que maintenant, la Miséricorde a pris le pas sur la Justice, mais il signale aussi qu'elle était toujours présente, depuis le Commencement. Désormais, elle vient réconcilier l'homme avec son Père. Ensuite, Cléophas présente un cas d'inceste, qui est en train d'être jugé par les autorités pharisaïques. Dans ce cas-ci, ce cas d'inceste est malheureux : le frère et la soeur ignoraient vraiment qu'ils étaient de la même lignée. Pour suivre la Loi, l'homme l'a répudiée (en ayant le coeur brisé) et la femme est morte de chagrin. Maintenant, l'homme, du nom de Joseph, est condamné et est mis au ban d'Israël. Il est dehors. Jésus déclare qu'il s'agit matériellement d'une faute involontaire, mais qu'il n'y avait pas eu volonté de péché. Dès qu'il apprend qu'il est dans la rue, il sort, et il lui fait savoir qu'il est la Miséricorde. Il l'invite à le suivre et l'absout de sa faute involontaire, lui qui est l'Agneau sans tâche et qui est le divin Juge.
EMV 140.1 · Tome 2, p. 446-447
140.1 Jean et son frère frappent à la porte d’une maison de village. Je reconnais la maison où les deux disciples d’Emmaüs entrèrent avec Jésus ressuscité. Quand on leur ouvre, ils parlent avec quelqu’un que je ne vois pas, ressortent et prennent une rue pour rejoindre Jésus, arrêté avec les autres dans un endroit à l’écart.
« Il est là, Maître, et il est tout heureux que tu sois venu. Il nous a dit : “ Allez lui dire que ma maison est à sa disposition. J’arrive moi aussi. ”
– Alors, allons-y. »
Ils marchent quelque temps, puis rencontrent le vieux chef de synagogue, Cléophas, déjà vu à la Belle Eau. Ils s’inclinent l’un et l’autre, mais ensuite le bon vieillard, qui ressemble à un patriarche, s’agenouille en saluant avec vénération. Des citadins qui le voient s’approchent avec curiosité.
Le vieillard se lève et dit :
« Voici le Messie promis. Souvenez-vous de ce jour, habitants d’Emmaüs. »
Les uns regardent avec une curiosité tout humaine, d’autres manifestent déjà un respect religieux. Deux hommes se fraient un chemin et disent :
« Paix à toi, Rabbi. Nous y étions, nous aussi, ce jour là.
– Paix à vous et à tous. Je suis venu comme le chef de votre synagogue m’en avait prié.
– Feras-tu des miracles ici aussi ?
– S’il y a des enfants de Dieu qui croient et qui ont besoin de miracles, j’en ferai certainement. »
Le chef de la synagogue dit :
« Que ceux qui veulent entendre le Maître viennent à la synagogue, et de même ceux qui ont des malades. Puis-je dire cela, Maître ?
– Tu le peux. Après l’heure de sexte, je serai tout à vous. Mais pour l’instant, j’appartiens au bon Cléophas. »
Et, suivi d’une escorte de gens, il accompagne le vieillard jusqu’à sa maison.
C'est le lieu où Jésus ressuscité rencontra les deux disciples d'Emmaüs dans l'EMV 625.10-11.
EMV 140.3 · Tome 2, p. 448
« Tu viens dans ces régions, Maître ? demande Hermas.
– Non, je vais en Galilée. Je suis seulement de passage.
– Comment ? Tu quittes la Belle Eau ?
– Oui, Cléophas.
– Il y venait des foules, malgré l’hiver. Pourquoi les déçois-tu ?
– Ce n’est pas moi. Les purs l’Israël en ont décidé ainsi.
– Quoi ? Pourquoi ? Quel mal faisais-tu ? La Palestine a beaucoup de rabbis qui parlent là où ils veulent. Pourquoi cela ne t’est-il pas permis, à toi ?
– Ne cherche pas, Cléophas. Tu es âgé et sage. Que la connaissance de cette dure réalité n’empoisonne pas ton cœur.
– Enseignais-tu peut-être des doctrines nouvelles, estimées dangereuses – oh ! Certainement par erreur d’appréciation – par les scribes et les pharisiens ? Ce que nous savons de toi ne nous en donne pas l’impression… n’est-ce pas, Simon ? Mais nous ne connaissons pas tout, peut-être.
Hermas questionne le Maître sur son voyage et son séjour à la Belle-Eau est mentionné.
EMV 141 · Tome 2, p. 455-458
Le groupe apostolique, accompagné de Joseph d'Emmaüs, qui a été mis au ban d'Israël, va vers Arimathie. Joseph a besoin d'être désintoxiqué de la haine qu'il a reçue. Jésus demande donc aux apôtres de faire très attention à l'intransigeance : il fait d'ailleurs un beau discours sur l'âme perdue qui revient à son Seigneur. Finalement, il déclare qu'il donnera Isaac de Yutta à Joseph pour qu'il l'aide à se former dans sa voie.
A noter :
EMV 142 · Tome 2, p. 458-461
Titre : En route avec les Douze pour la Samarie
Date de la vision : 21 avril 1945
Calendrier : Lundi 3 janvier 28
Lieux (carte) : Vers la Samarie.
Cycle : Les fêtes de fin d'année
Résumé : Les apôtres discutent du fait qu'il y a deux groupes : celui qui appartient au Christ, celui qui appartient à Jean-Baptiste. Ils voudraient que Jésus se scandalise qu'il soit chassé à cause d'un faux zèle pour Jean. Mais Jésus dit que les saints ne se préoccupent pas que leurs disciples passent de l'un à l'autre, de Jean à Jésus et inversément. Il leur enjoint aussi à ne pas demander "pourquoi" à Dieu. Enfin, Jésus parle du baptême, et il déclare que bientôt la Grâce sera rendue aux hommes. Les voilà désormais aux confins de la Samarie. Le Maître demande à ses disciples s'il ferait bien de parler chez les Samaritains, et bien sûr, ceux-ci s'indignent. Mais le Seigneur affirme qu'il parlera si on le lui demande.
Contenu du chapitre : 142.1 : Les disciples de Jésus et les disciples du Baptiste. 142.2 : Dieu seul a le droit d'avoir des fidèles. 142.3 : Le baptême de l'Esprit. 142.4 : Après l'année du Maître, celle du Sauveur.
EMV 142.1 · Tome 2, p. 458
Jésus est avec les Douze. L’endroit est toujours montagneux, mais comme la route est suffisamment praticable, tous se tiennent en groupe et discutent entre eux.
L'endroit est toujours montagneux : en fait, selon maria-valtorta.org, le groupe apostolique longe "la frontière de la Samarie, vers le nord-est, pour rejoindre la vallée du Jourdain, comme confirmé un peu plus loin. "
Jean 4,1-4
Jn 4, 1-4 : Les pharisiens avaient entendu dire que Jésus faisait plus de disciples que Jean et qu’il en baptisait davantage. Jésus lui-même en eut connaissance. – À vrai dire, ce n’était pas Jésus en personne qui baptisait, mais ses disciples. Dès lors, il quitta la Judée pour retourner en Galilée. Or, il lui fallait traverser la Samarie.
EMV 142.4 · Tome 2, p. 460-461
« Nous voici aux confins de la Samarie. Croyez-vous que je ferais bien de parler chez eux ?
– Oh ! »
Ils sont tous plus ou moins scandalisés.
« En vérité, je vous dis que des samaritains, il y en a partout. Et si je devais ne pas parler là où se trouve un samaritain, je ne devrais plus parler nulle part. Venez donc. Je ne chercherai pas à parler. Mais je ne dédaignerai pas de parler de Dieu si on vient m’en prier. Une année se termine. La seconde commence. Elle est à cheval entre le début et la fin. Au début, c’était le Maître qui prédominait encore. Maintenant, voici que se révèle le Sauveur. La fin aura le visage du Rédempteur. Allons. Le fleuve s’élargit en approchant de son embouchure. Moi aussi, j’étends le travail de la miséricorde car l’embouchure s’approche.
– Nous allons vers quelque grand fleuve, après la Galilée ? Vers le Nil, peut-être ? Ou vers l’Euphrate ? chuchotent certains.
– Peut-être allons-nous chez les païens..., répondent d’autres.
– Ne parlez pas entre vous. Nous allons vers “ mon ” embouchure, c’est-à-dire vers l’accomplissement de ma mission. Soyez très attentifs parce que, ensuite, je vous quitterai et vous devrez continuer en mon nom. »
Nous voici aux confins de la Samarie : selon maria-valtorta.org, en venant d'Arimathie et en passant par la vallée qui conduit à Sychar, on longe la Samarie par le sud.
Notes de l'éditeur (deuxième édition) :
Samaritains : les habitants de la Samarie étaient considérés comme des bâtards et des païens par les juifs qui leur reprochaient leur descendance impure et leur schisme. Cela apparaît fréquemment dans l'oeuvre de Maria Valtorta, mais surtout dans les cinq chapitres qui suivent. Le qualitatif de "Samaritain" est parfois étendu aux Romains (en tant que païens), comme en 110.4. Par mépris, Jésus a été traité de "Samaritain" (voir : 501.4, 507.10, 560.6, 645.2).
On lira l'histoire de leur schisme en 1 R 12-13 ; 2 R, 17 24-41 ; 2 Cr 10. L'origine de ce schisme remonte, comme on le voit en 245.3, au péché d'idolâtrie de Salomon. On trouvera en 483.1 les impressions de l'écrivain sur la situation à l'époque de Jésus, situation exprimée par un notable saùaritain en 484.2. La considération de Jésus pour les Samaritains transparaît avant tout dans la parabole de 281.10, dans le mandat donné aux apôtres en 552.2 et dans son dialogue avec les notables juifs en 560.4/5.