Fadhila na sifa za kibinadamu za Yesu Kristo

Mandhari inaanza na ndege wakivutiwa na chakula karibu na mapango. Yesu anawapa makombo ya mkate, na ndege mmoja jasiri hata anafanikiwa kunyakua kipande cha jibini. Chakula kinapokwisha, Kristo anaenda kuamsha mitume wengine. Baadhi tayari wako tayari, wengine wanachelewa; Yohana na Yuda hata wanapambana kuinuka. Yesu anaenda kumwamsha mwanafunzi wake anayempenda, ambaye, akiwa bado amelala usingizi mzito, anamchukulia kuwa mama yake. Yesu anafurahishwa na hili na anamwamsha kwa upole kwa kumwibia shavu. Mwanafunzi Mpendwa kisha anaamka kabisa, anashangaa kumwona Yesu, na anaendelea kumwambia Bwana kile alichokiona pamoja na Yesu. Hakuja kumwona Yesu, Mwana wa Mungu aliyefanywa mwanadamu, wakati wa wiki hii ya kutafakari, bali alikuja kwa Kristo katika 'Moto ambao ni Upendo wa milele wa Utatu Mtakatifu'. Baada ya kumweleza kuhusu uzoefu wake wa kimistiki, Yohana anamuomba asiseme chochote kwa wenzake. Yesu anakubali na kumuomba ajiandae ili waondoke.

Wale Kumi na Wawili walibadilika kabisa kutokana na mafungo haya: walikuwa watulivu zaidi, wenye utulivu zaidi, na pia makini zaidi kwa maneno ya Kristo. Roho ilikuwa imetawala katika siku chache zilizopita na ilikuwa imewasaidia kukua: hawakuwa tena watoto, bali vijana wa kiroho.

Kama Yesu angekaaa nao, wakiwa wametengwa na ulimwengu, hivi karibuni angewafanya watakatifu wakubwa, lakini ni lazima arudi ulimwenguni kutimiza Mapenzi ya Baba. Bwana, naye, atawatuma mitume wake.

Hawa si tena wanafunzi wapendwa, bali ni mitume, viongozi wa Kanisa lake. Wao peke yao hawatatosha kufanikisha kila kitu, kwa hivyo atawaunganisha wanafunzi nao. Wote watakuwa na dhamira moja, lakini majukumu yao yatatofautiana. Sio wote watakuwa wakamilifu, wala roho inayowaamsha haitakuwa ya milele, kwa maana dunia itawashawishi na watalazimika kujitetea dhidi ya vishawishi na dhidi ya nafsi zao.

Sasa kundi linaondoka kwenye Bonde la Arbel kuelekea Tiberia, safari ya masaa machache.

Yesu pia anampa Maria dikte fupi, ambapo anaeleza kuwa karne ishirini huenda zimeondoa sehemu fulani katika Injili ya Kiaskofu. Hii haidhoofishi mafundisho, lakini inafanya iwe vigumu zaidi kuelewa Injili ya Kiaskofu.

Yesu anashuka kutoka kwenye Bonde la Arbel. Wanaume na wanawake wanamsubiri, na Yesu hufanya miujiza ili kuzawadia imani yao. Kisha wanamtambulisha mitume kwake na kusema kwamba watatosha kukidhi mahitaji ya roho hizi, wakati yeye anaenda kuwatafuta wengine ambao ni maskini zaidi kuliko wao. Wakiwa wamedhoofika, mitume wanamfuata, lakini Yesu anawahimiza kutii na kuwahakikishia kwamba wameweka Neno lake mioyoni mwao bila hata kutambua. Ni kwa hisia za masikitiko wanapomwona Bwana akiondoka, lakini Tomasi na Yakobo mwana wa Alfaeusi wanawahimiza watekeleze utiifu, na Mathayo anawahimiza waombe kwa Hekima badala ya kuomboleza.

Mara tu Wale Kumi na Wawili walipomaliza, watu waliungana nao na kuwamuliza maswali mengi. Hasa, walitaka kufuata njia ya Bwana, ingawa walikuwa kama watoto wadogo. Ndipo Simoni Mshikamanifu aliposema na kuwaagiza wajichunguze, wakishikamana na jiwe kuu la msingi ambalo ni msingi wa imani yetu. Hili halibadiliki, kwa maana linatoka kwa Mungu. Kisha, ni lazima tuchunguze mawe mengine yote ili kuona kama ni mazuri, mabaya au yasiyo na faida. Ikiwa ni mabaya na yanatokana na tamaa za mwili, chuki au Shetani, ni lazima yaharibiwe; ikiwa yanatoka kwa Mungu, ni lazima yawekwe, na ni lazima tujenge upya jengo letu la kiroho kwa kutumia mawe hayo. Kwa ufupi, ni lazima tubomoe 'ili kujenga upya na kuinuka, tukijaribu ubora wa mawe yako ya zamani kwa sauti ya neno la Mungu.'

Kisha Yohana anachukua tena mada na kuwahimiza roho zisogope njia ya utakatifu, hata kama ni watoto. Kuna mashujaa wa utakatifu kama vile Yohana Mbatizaji, lakini Mwana-Kondoo wa Mungu anajua kwamba roho bado hazijasafishwa, hivyo yeye mwenyewe anatufundisha njia. Na njia yake ni upendo.

Hivyo basi Yohana anatoa hotuba ndefu inayowavutia wote waliokuwepo.

Herma na Stefano walimsikiliza, na Stefano alimbariki. Lakini Yohana ni mnyenyekevu sana na anamteua Petro kuwa kiongozi wao (Simoni mwana wa Yona, kwa njia, anashangazwa sana na hili). Wakati Stefano anapoomba kumfuata Kristo, ndugu yake Anderea anamuomba ajichunguze moyo wake, atambue, na kisha amwendee Bwana. Wakati huo huo, anaweza kubaki katika ushirika wao ili kuangalia mtindo wao wa maisha.

Mariamu yuko peke yake Nazareti. Mlango unapigwa. Ni Aglaé, akiomba rehema kwa jina la Yesu. Mariamu anamkaribisha mara moja, lakini yule mwanamke kijana ameloa machozi. Anajiona kama si kitu, lakini Bikira anamtia moyo na kumualika aseme.

Kisha Aglaé anakiri hadithi yake yote ya maisha. Anazungumzia ujana wake, wazazi wake, na mvuto wake kwa majumba ya michezo ya Syracuse. Anamzungumzia mtu wa hadhi wa Kirumi mbele yake aliyekuwa akicheza karibu akiwa uchi. Anakiri kwamba alimfuata hadi Roma, ambako aliendesha maisha ya uasherati. Mkurugenzi huyo alipomchoka, alijikimu kwa kutumia vipaji vyake vya kucheza densi. Mkufunzi wa densi alimchukua, akaboresha sanaa yake, na kisha akamwingiza katika duru za wakurugenzi waliokuwa na rushwa za Roma. Hatimaye, alipelekwa Palestina, na bwana wake mpya alimpeleka Hebron, ambako aligundua Yesu alikuwa nani.

Aliitoroka muda mfupi baadaye na akamkuta Yesu kwenye Kisima cha Belle-Eau. Yeye ndiye mwanamke aliyevaa niqabu. Lakini punde si punde, Bwana alishambuliwa. Ilibidi aondoke, na Aglaé, kwa upande wake, alimsubiri, lakini akagunduliwa na Mafarisayo. Kwa hivyo, anakwenda Nazareti, lakini Bikira Maria hayupo hapo wakati huo. Hivyo anakwenda Kapernaumu, ambako anapewa fursa ya kuwa mpenzi wa Kristo, na hajisikii ujasiri kujitokeza kwa Bwana kwa njia hiyo. Msichana huyo anakwenda Nazareti na kumwungamulia kila kitu.

Mariamu anaguswa sana na hadithi yake, lakini anamhakikishia kwamba mwanzo mpya unamsubiri kwa nafsi hii iliyotubu na anamkaribisha nyumbani kwake. Bikira pia anamhakikishia msamaha wa Kristo na anasema atamkabidhi kwa familia ya marafiki. Wakati huo huo, Aglaé atabaki Nazareti.

Yesu anapanda Milima ya Hattin. Huko anakutana na kijiji na kukutana, miongoni mwa wengine, na wanafunzi na mitume wake, ambao wanamsubiri. Wanampa mrejesho kuhusu mahubiri yao ya kwanza. Petro anawatenga binamu zake wawili na, hasa, Yohana; Mpendwa, kwa upande wake, anasema kwamba Petro alizungumza vizuri.

Baada ya kujadili hili kwa muda, Yesu anawaambia kwamba anataka kuongea nao faraghani. Hivyo basi, wanakubaliana kusubiri hadi watu waondoke nyumbani kabla ya Kristo kuwafundisha Wawiliwa na wanafunzi wengine. Wakati huo huo, Bwana anaenda kuomba, na jioni inapofika, wote hukusanyika karibu naye.

Kisha Yesu anatafakari kuhusu mahubiri ya wengine na anatangaza kwamba wale waliojitoa zaidi ndio wale waliojisahau zaidi, hasa kupitia umoja na Mungu. Wengine wamekuwa na mashaka na wameogopa kufanya makosa. Kwa hiyo Yesu anazungumzia masharti ya kuwa mwanafunzi mkamilifu. Anawaelezea mitume na wale wanaomfuata kwamba wao ni chumvi ya dunia na nuru ya ulimwengu. Mwishowe, Mwokozi anafundisha kwamba nuru ya Mungu lazima ing'ae ndani yao, na anawaonya makuhani kwamba hawapaswi kupoteza mtazamo wa utume wao. Ole wao wanaopoteza upendo, ole wao wanaokataa Hekima, ole wao wanaokufa kiroho, ole wao wanaoharibu kundi dogo la Kristo.

Hotuba ya Yesu inaishia hapa.

Yesu yuko juu ya pembe za Hattin. Umati umekusanyika sasa, na Kristo anaanza kuwahutubia. Waliuliza ni nini Ufalme wa Mungu, ni nini Mungu, na jinsi ya kuingia mbinguni, na Yesu aliwajibu kwa subira, akiwahimiza hasa wafuate Sheria na wapendane. Kisha Yesu alizungumzia zawadi ambazo Mungu alizitoa kwa Adamu na Eva. Bwana anazungumzia hasa kuhusu roho, kuhusu vipawa vya asili vya urembo, uadilifu, akili na hiari, pamoja na vipawa vya kimaadili na utawala wa hisia na akili. Kisha anarejelea neema ya utakatifu, ambayo ni 'maisha ya roho': Kisha Mungu anajitazama mwenyewe katika kiumbe chake na anatamani tuwe naye Mbinguni. Zaidi ya hayo, Yesu kwa hakika anazungumzia kutokufa kwa roho na anasema kwamba atafuta Kosa ambalo ni dhambi ya asili ili kuturejeshea neema.

Sehemu ya pili ya mahubiri yake inahusu jinsi ya kufikia Peponi. Baada ya kufafanua kwamba Sheria ipo, anahimiza roho zisichukulie njia ya utakatifu kama tishio ("ole wangu ikiwa sitafanya hivi"), bali kama tendo la upendo ("nitabarikiwa nikifanya hivi"). Kisha anaendelea kutoa Baraka, akizielezea moja baada ya nyingine, kabla ya kuhitimisha mahubiri yake.